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2019-08-17

发布时间-|:2019-08-17 21:41:35

-|学习心得体会;这一章重点讲“复归”的学说,“复归于婴儿”这个概念,其实也是“朴”这个概念的形象解说,只有婴儿才不被世俗的功利宠辱所困扰,好像未知啼笑一般,无私无欲,淳朴无邪。-|故此,万物莫不尊崇道而珍贵德。-|-盖闻善摄生者,陆行不遇凶虎,入军不被甲兵。-|-我何以知道应该这样做呢是根据以下推断的:天下禁令越多民众就会越穷。-|-正直的东西似有弯曲。-|-学习心得体会;这一章可以说是四十一章的继续,是讲内容和形式、本质和现象的辩证关系。-|-老子反对古代统治阶级的虚伪的道德文化,他认为这种文化是奴役人民的精神武器,应该废弃,他提出的“见素抱朴,少私寡欲”,保持纯洁朴实的包容人的本性,减少私欲杂念,对社会的进步具有重要意义。-|-阳光的温度随着天体的运转有高有低,生成一年四季,随着季节的变化产生的各种动植物,有的动植物兴起了,有的灭种了,农业的蚜虫生灭就是最好的说明。|-学习心得体会;老子讲的认识论。|-解读五十八;执政者的政策宽厚清明,人民自然就淳朴富贵和睦。|-

-||-不可得而贵。-||-故圣人云我无为而民自化。-||-系统奖励10分!第《48》章原文48为学日益。-||-夫何故?以其生生之厚。-||-

-||-其次,侮之。-||-

-||-塞其兑,闭其门,挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同。-|-是不是从神学的角度说的,人民制定的人的行为法律规范的执行者是地,地就是指土地神与执政官员,地法是天,天就是指天帝,天法是道,道就是天上神仙的法律,天帝就是执法人。-|-解读三十七;道的常识,无为的境界造就无所不为的功绩。-|-我好静而民自正。-|-天得一以清。-|-

-|夫何故?以其生生之厚。|-

-||-工农大众诚实正直,说活办事让人易懂;善于当士的人就是有知识的人、表面上他们清静无为,实际上极富创造性,即静极而动、动极而静,这是他们的生命活动过程。-||-军队是国家预防不祥时的机器,不是君子的机器,只有在不得已时才被迫使用。-||-系统奖励10分!第《40》章原文《40》;反者道之动。-||-善于关闭的,不用门栓而使人不能打开。-||-

-||-处其实,不居其华。-||-

-||-后半段由此推及到人间,告诫统治者要与民浑融的像一家人,并常要能“处下”“居后”“谦卑”,即贵以贱为根本,高以下为基础,没有老百姓为根本和基础,就没有高贵的侯王。-|-将欲重新夺取的,必是原来被迫给予的。-|-恭喜!本帖被【】加为精华。-|-本章每句的后半句似乎是疑问,其实疑问本身就是最好的答案。-|-家乱出孝子,国乱出忠臣,这也是相互依属的关系。-|-

-|物质决定精神,精神反作用物质,朝鲜上甘岭保卫战,是无产阶级的革命精神作用下的一万志愿军战士使为钱而战的七万美联军寸步难行。|-

-||-只有圣人的思想与道一致,圣人才能成为天下人的榜样,才能坚守这一原则作为天下事理的范式。-||-谷得一以盈。-||-在十六章说,知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。-||-知道满足的人才是富有人。-||-

-||-善闭无关楗而不可开。-||-

-||-老子宣传的是这样一种人生观,人要贵生重己,对待名利要适可而止,知足知乐,这样才可以避免遇到危难;反之,为名利奋不顾身,争名逐利,则必然会落得身败名裂之可悲下场。-|-充盈的东西似有空虚,但它的作用不会穷尽。-|-故建言有之。-|-在事物的发展过程中,都会走到某一个极限,此时,它必然会向相反的方向变化,本章的前八句是老子对于事态发展的具体分析,贯穿了老子所谓“物极必反”的辩证法思想。-|-学习心得体会;本章从文字上和内容上看,都是紧接前一章的问题,深入进行分析论证的。-|-

-|道之为物惟恍惟惚。|-

-||-我们无欲民心自然厚朴。-||-抟之不得名曰微。-||-甘愿做天下的川谷,永恒的德性才得以充足,回复到自然本初的素朴纯真状态。-||-其上不,其下不昧,绳绳不可名,复归於无物。-||-

-||-你惟有知道爱惜人民才能早日顺从自然之道。-||-

-||-金玉满堂,无法守藏;如果富贵人利用财富骄横跋扈,欺压民众,那是自己给自己及子孙留下的祸根。-|-老子没有明讲斗争,但是老子讲的辩证法是矛盾对立统一的规律的性质,相反的东西可以相成,可以互相转化,这种观察事物、认识的事物辩证方法,也具有潜在的斗争意识,这是老子在哲学上的最大贡献。-|-过于积敛财富,必定会遭致更为惨重的损失。-|-“道”和“德”属于“无为”的类型;仁、义、礼属“有为”的类型。-|-失德而後仁。-|-

-|惚兮恍兮其中有象。|-

-||-两个类型即“无为”和“有为”。-||-学习心得体会;本章是《道德经》中“道经”的最后一章,老子把“道经”中的主要概念,道,无为,无名之朴,老子都落实到他理想的社会中来。-||-天下神器,不可为也,为者败之,执者失之。-||-老子并不是代表奴隶主统治阶级的,而是从人类社会发展进步的角度考虑问题,并不是仅仅代表某一个阶级或阶层的利益和意愿。-||-

-||-将欲弱之,必固强之。-||-

-||-是以圣人後其身而身先,外其身而身存。-|-此帖于2015-11-2216:03:38被首席版主晓琪639加分(50分)加财富(50财富)第《32》章原文32道常无名。-|-解读二十四;用脚尖站立不稳;用跨步就行不成路。-|-在本章里,老子还提出“德”的内容是由“道”决定的,“道”的属性表现为“德”的观点,集中地描述了“道”的一些特点。-|-老子又讲了满招损,谦受益,强横的人不会好死,柔弱退守是处事的最高原则,这也合乎辩证之道。-|-

-|学习心得体会;老子在《道德经》里,多次涉及到“事物的矛盾和对立转化的规律”,概括了自然和人类社会的现象与本质,这是十分光辉和精辟的见解。|-

-||-弱者道之用。-||-解读五十三;假若我稍微有一点智慧,就会知道行于大道上,最畏惧的就是走上邪道,大道是那样的平坦,而人君却偏行邪经。-||-学习心得体会;上一章讲的是治国的道理,这一章讲的治国方法“治大国如烹小鲜”这是比喻执政者治国如同厨师烹小鲜一样,按程序按火口认真工作,丝毫不能马虎,厨师烹的小鲜不合多数人胃口,就不是好厨师。-||-善数不用筹策。-||-

-||-有与无都是道的属性,是道产生天地万物时由无形质落向有形质的活动过程。-||-

-||-多藏必厚亡。-|-是谓袭明。-|-恭喜!本帖被【】加为精华。-|-恭喜!本帖被【】加为精华。-|-老子认为有道人谦虚谨慎,不争名夺利,处处为人民着想,只有这样的人才是天下的理想领导人。-|-

-|老子认为由圣人奴隶主,制定的法律,制度,用法制巧诈治国,就是扰民害民之政。|-